中国易学文化人物传承

《易经》是一个取之不尽用之不竭的智慧源泉,它的思想贯穿于中国古代所有文化中,是中国文化的总枢纽。唐朝宰相虞世南说:“不读易,不可为将相。”大医学家孙思邈说:“不知易,不足以言太医”。近年来,《易经》走向世界,被国外誉为“万有概念宝库”。在中国历史中,研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们或为圣贤、帝王,或为名相、名将,或为名医、高僧,或为诗人、思想家……他们推动着中国乃至世界文明的发展。

简单来说,《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝,成熟于周文王、周公、孔子,发扬于董仲舒、京房、邵雍等人。

本文以时间为线索将《易经》在后世的发展里程一线贯穿。其中,图片较大的人物的贡献较大。

远古、周


伏羲:伏羲首次发明了八卦,八卦衍生《易经》。伏羲是华夏太古三皇之一,生活于新石器时代中晚期。

神农:《周易》之前有两个版本的易经:《连山易》《归藏易》,前者为神农所创。神农即炎帝,三皇五帝之一。

黄帝:《归藏易》为黄帝所创。黄帝为中华民族始祖,远古时期部落联盟首领,生活在距今约五千年前。

周文王:《周易》为周文王所创。他在被囚禁时根据伏羲的研究继续演绎,发明了文王八卦和文王六十四卦。

周公:周文王之子,西周杰出的政治家。一般认为,周公为《易经》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辞。

孔子:在《周易》后加注易传,后来易传被称为“十翼”。“十翼”被后人视为《易经》的导读资料。


张良:秦末汉初的军事家,精通易理,把周朝姜子牙所传的“奇门遁甲”精简为现在我们常用的用法。

董仲舒:西汉思想家,发展了《易经》思想,提出“天人合一”“天人感应”等理论,促进的了易学的发展。

京房:师从焦延寿学易,发明了“六十四卦纳甲法”,被后世称为“京氏学”,对易学发展有极大影响。 

孟喜:他以六十四卦分配气候,以“卦气”学说解读《易经》。他的易学与京房合称为“孟京易学”。

郑玄:注《易经》,把象、彖与经文合在一起,提出“五行生成说”与“爻辰说”,对后世影响较大。 

魏伯阳:著《周易参同契》,借《易经》爻象论述道家的丹道修炼之理,是世界上最早的丹道理论著作。 

三国、两晋、南北朝


虞翻:发明“月体纳甲说”“卦气说”“卦变说”等,与京房所创的“纳甲法”并称。

诸葛亮:精通易学众多分支,创作“八阵图”,用于排兵布阵,相传此阵法有周天365种变化。

郭璞:除家传易学外,还承袭了道教的术数理论,是两晋时代最著名的方术士,擅长多种奇异的术法。

陆绩:通晓天文历法,对易学有精深的研究。曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。

王弼:少年天才,一改汉人烦琐的方法,不用象数,而用老子思想解易。其易学体系庞大,内容深奥。 

萧衍:将易学与佛理结合在一起,以佛理解易经,以易经解佛理,著有《周易大义》等书。 

隋、唐、五代


孔颖达:继承而突破了王弼易学。依据《易传》对《易经》进行解释,重新肯定了象数易学的价值。

憎一行:唐代最著名的天文学家,对历法有极大贡献,创造大衍历,被称为“历千古而无误差”。

袁天罡:天文学家、星象学家,著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。

李淳风:天文学家、数学家,他和袁天罡合著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。

李虚中:所著的《李虚中命书》是四柱命理的里程碑,首次让命理学登上学术宝殿。

孙思邈:大医学家,提出“不知易不足以言太医”,以及“易具医理,医为易用”等观点。


陈抟:公布多张易经图示,把老庄思想、道家方术、儒家思想、佛家观念融归一炉,史称“陈抟老祖”。

周敦颐:宋明理学的开山鼻祖,作《太极图说》等,把世界本源当做哲学问题进行系统讨论。

邵雍:继承陈抟的思想,创立的“先天象数理论”,以数建立起庞大的易学思想体系,贡献卓著。

张载:程颢、程颐的表叔,与周敦颐、邵雍、二程合称北宋五子。建立了“气”为核心的易学思想。

程颐:与其兄弟程颢创立了“天理学说”,将易学发展到新高度,集义理派之大成,使义理派向儒家转变。

朱熹:集北宋以来易学之大成,其哲学体系的核心是“理”,认为理重于气、先于气。

元、明、清


刘伯温:通经史、晓天文、精兵法。他以易学术数辅佐朱元璋完成帝业,驰名天下,与诸葛亮并称。

来知德:继孔子后用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的第一人,其成果有“来氏易”之称。

王夫之:批判了从周敦颐到朱熹所坚持的唯心主义理学,他的唯物主义是中国古代唯物主义的顶峰。

黄宗羲:在象数易学上有独到造诣,一生著述多至50余种,多有创见,影响了整个清代。

沈孝瞻   对命理学的贡献较大,属于命理学书房派,重于命理学的理论研究。著有《子平真诠》。

尚秉和:提出解易新思路:“未学易、先学筮”,对象数易学贡献非常大,著有《周易尚氏学》等。

衍生阅读:易学古籍著作发展史