三易
《周礼》记载，“易经”有三种，或称为三个系统，即：《连山》《归藏》《周易》。
易经名词释义
三才
指天道、地道、人道，即天、地、人。三者是一个相互联系的有机整体，同时它们又各具不同的特点和规律。《易经》就是讲天、地、人“三才之道”的书。
简易
不论事物多么复杂深奥，人类的智慧都可以把它们转换成容易理解和处理的问题。
变易
万物每时每刻都在变化，没有一样东西是不变的，如果离开变化，万物就无法存在。
不易
在万物皆变的前提下，有不变的东西存在——万物变化所依据的根本规律是不变的。
象
象字在《易经》中有两种含义：一、名词，指现象、表象、形象。而卦象和爻象的象，指的则是形象。二、动词，意思是象征。象是《易经》的最基本、最主要的思维方式和表达方式，六十四卦的哲理就是通过象的形式表达出来的
彖
彖读（tuàn）。 彖本为一种兽，猪形而有六牙。而卦有六爻，所以彖被借过来，用以总括六爻之义和一卦之义。 《易经》中的“彖传”是论断一卦基本思想的文字。
文言
文是修辞、说明的意思。“文言”是解释、说明乾坤二卦的卦辞和爻辞的。
卦辞
说明六十四卦要义的文辞。各卦卦形下都有卦名和卦辞。如乾卦：“乾，元亨，利贞。”其中“乾”是卦名，“元亨，利贞”是卦辞。
象数义理
“象”是八卦、六十四卦及其所象征的事物的形象；“数”反映卦象中可以表现为“数”的关系；“义”反映《易经》表达的伦理道义；“理”是《易经》对万物规律所做的探讨。象数派接近自然科学，义理派接近社会科学。象数
阴阳
表示宇宙间一切相互对立的事物，矛盾统一的动态平衡势力或属性。凡动的、热的、在上的、向外的、明亮的、亢进的、强壮的均为阳；凡静的、寒的、在下的、向内的、晦暗的、减退和、虚弱的均为阴。阴阳观念体现了中国古人
两仪
对于两仪，历代易学家共有七种说法：一为阴阳，二为天地，三为奇偶，四为刚柔，五为玄黄，六为乾坤，七为春秋。但通常指阴阳。
四象
指少阳、老阳、少阴、老阴。此四者在数上为七、九、八、六，在时令上象征春、夏、秋、冬。此外，关于四象还有三种说法：一为金木水火，二为东西南北，三为阴阳刚柔。
阴爻、阳爻
阴爻、阳爻是组成卦的基本符号。阳爻用“ ━ ”表示，象征：阳、天、君、父、君子、大人、男人、奇数、刚、键、动等。阴爻用“ – – ”表示，象征：阴、地、民、母、小人、女人、偶数、柔、静、轻等。
八卦
由三个爻组成的卦，又称八经卦，包括：乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表太阳，坎卦代表月亮，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山和陆地，兑卦代表海洋和河流。宇宙所有的东西都在这八个现象里。
六画卦
指由上下两个八经卦相重而成的卦。由于每卦都有六爻，所以叫六画卦，又叫重卦。
六十四卦
六画卦共有六十四个，即乾、姤、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比、巽、小
八宫卦
西汉京房所确立，将六十四卦分为八宫，每宫八个卦，以八纯卦领头，各统领七卦。
先天、后天
万物没有形成以前的状况叫先天，有了万物就是后天。先天后天是划分阶段范围的一种说法。
先天八卦
伏羲发明的八卦，又称伏羲八卦。
后天八卦
周文王发明的八卦，又称文王八卦。
八卦方位
指八卦所象征的八个方位，在后天八卦中，乾为西北；坎为正北；艮为东北；震为正东；巽为东南；离为正南；坤为西南；兑为正西。
爻位
指每一爻在卦中所处的位置，根据不同位置，象征的内容就不同。如初爻象征开始阶段，二爻象征变化阶段，三爻象征发展阶段，四爻象征进步阶段，五爻象征成功阶段，上爻象征发展到尽头。
元士位
即六画卦的初爻。
大夫位
即六画卦的二爻。
三公位
即六画卦的三爻。
诸侯位
即六画卦的四爻。
天子位
即六画卦的五爻。
宗庙位
即六画卦的上爻。
内卦
六画卦的下三爻所组成的三画卦，也叫“下卦”。
外卦
六画卦的上三爻所组成的三画卦，也叫“上卦”。
卦主
在一卦中，有一爻占据该卦的主导地位，这一爻就是卦主。物以稀为贵，如五阴一阳卦，则阳爻为卦主；五阳一阴卦，则阴爻为卦主。
卦变、爻变
“卦变”是说某卦是从某卦而来的，这种卦与卦之间的变化关系称为“卦变”。“爻变”一是指阴阳爻自身性质的变化，即阴变阳或阳变阴；二是指一爻与另一爻互相易位所引起的变化。
当位
阳爻在阳性的位置上，阴爻在阴性的位置上，就是“当位”。
承
在一卦中，如果阴爻与阳爻紧邻，且阴爻在阳爻之下，就称此阴爻“承”此阳爻。
乘
即乘虚而入，占据到对方的上面去。在一卦中，如果阴爻与阳爻紧邻，且阳爻在阴爻之下，就称此阴爻“乘”此阳爻。“乘”与“承”的意思相反，但两者都是阴爻对阳爻来说的。如果说“承”是支持，那么“乘”就是压制。
据
有占据、压制、居高临下等含义。同样都是阳爻位于阴爻之上，“承”是阴爻对于阳爻来说的，而“据”则是阳爻对于阴爻来说的。
比
在一卦中，相邻两爻在位置上的接近关系称之为“比”。原则是“同性相斥，异性相吸”：一个阳爻与一个阴爻容易亲近，这叫“亲比”；而两个阳爻或两个阴爻则会“同性相斥”，如同两个人不团结，常吵嘴或互相排挤，这叫“
应
应是相应、相互呼应、支援、观望之意。在一个六爻卦中，相隔两爻的两个爻之间都有相互呼应的关系，这被称为“应”。
中
在一卦中，二爻与五爻可以视为阴阳两种事物的核心。不论阳爻或阴爻，只要处在二爻或五爻的位置就叫“得中”、“处中”、“中位”等。
互卦
一卦中，如果将中间四个爻组成一个新卦，那么二、三、四爻组成新卦的内卦，叫“下互卦”；三、四、五爻组成新卦的外卦，叫“上互卦”。
连互
把“互卦”中隐藏的深层事物层层展开，可以看清楚事物的细节、隐藏状态。连互分为两种情况：四个爻之间的连互，五个爻之间的连互。
半象
将相邻且同性的爻合并成一个爻，从而将六爻卦压缩为五爻、四爻或三爻卦。如将六个爻的大过卦中间的四个阳爻两两合并，就形成了四个爻的大过卦。再将此四爻卦中间的两个阳爻合并，就得到三个爻的坎卦。这种方法与“连互
错卦
将本卦中的爻的阴阳性质全部改变后，得到的卦与本卦互称为“错卦”。
半错卦
一个六爻卦中，内外卦都各有自己的“错卦”，称其为“半错卦”，分为“上半错卦”和“下半错卦”两种。
综卦
将一个卦反转180度而得到的另一卦，就是综卦。又称反卦、覆卦。
半综卦
综卦也可以分为“上半综”、“下半综”、“上下同综”等情况。一个六爻卦中，外卦变成“综卦”，而内卦不变，这样组成的新卦叫原卦的“上半反卦”、“上半综卦”、“上半覆卦”等。48．交卦：内外两卦交换位置后会重新
消息卦
消息卦共有十二个：乾、姤、遁、否、观、剥、坤、复、临、泰、大壮、夬。它们以节气来划分，依次代表当年四月到次年三月。
二十四节气
立春： 阳历2月4日或5日，春季开始。 雨水： 阳历2月19日或20日，气温回升，空气湿度增大，冷空气活动仍频繁。 惊蛰： 阳历3月5日或6日，冬眠生物开始活动。惊蛰前后乍寒乍暖。 春分： 阳历3月20日或21日，阳光直射赤道，昼夜
几
预示事物即将出现的细微征兆，是从无过渡到有的状态。《易经》要人通过卜筮预见事物的征兆，以趋吉避凶。它盛赞这种预见力。
道
道这个概念在“经”和“传”里都出现过，但由于产生的时间和背景不同，所以其含义在经里和传里有很大差异。“道”在经文中共出现四次，都是道路的意思。但在传里，道是阴阳双方相互对立和作用的规律。道并不是阴阳本身
器
《系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“器”与“道”相对。道是无形抽象的规律；器是有形、具体的事物，包括器物、制度。
神
神有三种含义：一、指万物神奇而微妙的变化。《易经》是反映这种变化的，阴阳的对立转化非常迅速，不可测度，不会定于一体。这是“神”的根本含义。二、指人的智慧、德行的最高境界。三、指易卦预知未来的神奇作用。以
形而上、形而下
形而上指无形无体，不能为人的感觉器官直接感知，只能借助理性思维去认识的抽象东西，即“理”。形而下指有形有体，既能为人的感觉器官直接感知，又能借助理性思维去认识和把握的具体东西，即“物”。