第1卦 乾:乾为天卦 原文译文

【原文】

乾,元亨,利贞。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。

文言曰:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾,元亨利贞。”

文言曰:乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

【译文】

“乾”是卦名,“元亨,利贞”是卦辞,意思是:“乾卦,初始亨通,有利于坚守正道。”用白话来说便是目前处于开始阶段,不过不要因为开始的顺利而忘乎所以,要明白事物的开始离成功还很遥远。

彖辞说:多么伟大啊,阳气的始生!万物因它而生,乃至天体也被它控制着(即天气因阳生而转暖)。它使天空布云施雨,(在雨水的滋润下)万物开始了生长,在大地上显露出了本来的形象;太阳反复运行,使六个时辰处于美好的白天;乾卦的六爻控制着天体的寒来暑往。天体的运行规律,赋予万物不同的性质和寿命,经常保持阴阳的均衡和合,才是利于坚守的正道。阳气不但使万物拥有了生命,而且使万国都因此安宁。

象辞说:天体运行刚健而永不停息,君子应当效法天道,自强不息。

文言说:元是仁善之首,亨是美好的相会,利是正义的和谐,贞是做事的主干。君子体仁,足以成为众人的首领;美好的聚会,足以符合礼教;利益万物就可以合于道义;坚贞守正就足以干成事业。君子要效法乾卦的这四种品德,所以说,“乾,元亨利贞”。

文言说:乾元是阳气初始而亨通。利贞是人之性情。阳气用美丽与利益使天下受益,却不表明自己的贡献。伟大啊!这难道不是乾的伟大之处吗?刚健而中正,是纯粹的精华啊。六爻发动,可以广通万物之情,六爻的变化,代表着天气的变化,云行雨施,润泽天下而享太平。

【注释】

:原义是一种牙齿锐利的兽的名字,据说这种兽能咬断金属。在《易经》中为断的意思,彖辞即对每一卦的断语,即相当于卦辞与爻辞。而此处的“彖曰”是周公或孔子对卦辞的解释。

:象在《易经》中借指卦象。象辞便是对卦象的解释。以前儒家将解释卦辞(象)的象辞称为大象,将解释爻辞(象)的称为小象。象辞的作者,一般认为是周公。

文言:文言是周公制礼时的作品,孔子收集整理。文言中的“子曰”部分为孔子之言。文言是在孔子出生前就有的解经文字,但其内容已脱离了《易经》卦辞与爻辞的本意,而是带有更强的哲理性与政治色彩。

用九与用六:六十四卦只有乾坤两卦是纯阳纯阴卦。占得乾卦而六爻都动时取“用九”为占辞,占得坤卦而六爻都动时取“用六”为占辞。

【解读】

乾的性质是刚健不息。所以两个单卦乾相叠代表“刚健而又刚健”,刚健的性质增加了一倍,称为“至健”。这种“刚健”对于官运、考学都较有利,但对于与人相处之事,如感情、家运都不吉,具体表现为个性倔强,固执己见,难以接受旁人的劝告,不够圆融,虚荣心强,爱逞能。乾卦有外实内虚之象,所以不可冒进或走极端,不可专权行事、唯我独尊。成于刚健也容易失于刚健。身处逆境可以是迎风的火把,进入顺境则容易忘乎所以。得此卦者虽有创业的本领,但缺守成的功夫,需要一个好的助理来辅佐。下一卦坤卦正好可以担当这个重任。

乾卦卦辞是“元亨利贞”,什么叫“元亨”呢?比如一粒种子开始发芽,什么能够挡住它的生长?你可以在上面压一块大石头,但种子还会是破土而出,因为最初的生命力是极其强大的。这就叫“元亨”。什么叫“利贞”?比如太阳按自己的轨道运行,不紧不慢,在天上留下有规律的影迹;当你心中产生理想后,不断向目标迈进,这都叫“利贞”。所以,不要因为开始的顺利而忘乎所以,要明白开始时离成功还很远,只有坚持不懈才会达到美好的终点。

乾卦卦辞为何总提到龙呢?龙是神话中最高贵的动物,足以象征乾阳的至高无上;同时龙又是善变之物,能够潜水、行地、飞天,海陆空三栖。在乾卦中,“潜”是人生奋斗之始,“现”是小试锋芒之时,“惕”是初获成就之日,“跃”是一举成功之机,“飞”是事业大成之际,“亢”是事业极盛时期。乾卦六爻分别表示这六种状态,用龙比喻依次是:潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙,他们展示了阳气萌生、增长、盛壮、衰亡的全过程,暗示了人生六个阶段的行为策略。