乾卦爻辞 用九:见群龙无首,吉

用九:见群龙无首,吉。

用九是乾卦独有的一个爻。在乾卦六爻全变的时候才取用。此爻意思是:出现一群龙而没有首领,不过每条龙都能各尽其职,这很吉祥。


【原文】

象曰:用九,天德不可为首也。

【译文】

象辞说:阳刚之德不会自以为是,显示自己首领的地位。

【解读】

各卦爻辞都只有六个,唯独乾卦多出“用九”、坤卦多出了“用六”。“用九”意味着六个阳爻全变为阴爻,乾变为坤。“用六”意味着六个阴爻全变为阳爻,坤变为乾。这表现了乾坤互相转化的思想。

“用九”所得之卦既不完全是乾,也不完全是坤。是乾,却将变为坤;变坤,却又仍然是乾。他处在乾坤转变之中,刚健与柔和二者兼备。刚健者勇于进取,其弊是咄咄逼人;柔和者亲切宽厚,其弊是软弱被动。两者兼备,尽善尽美。爻辞说,群龙无首会吉祥,尽管没有首领,但每条龙都各尽其职,做好分内事。这是统治者最高明的统治方法,也就是老子的“无为而治”。


【原文】

文言曰:潜龙勿用,下也;见龙在田,时舍也;终日乾乾,行事也;或跃在渊,自试也;飞龙在天,上治也;亢龙有悔,穷之灾也;乾元用九,天下治也。潜龙勿用,阳气潜藏;见龙在田,天下文明;终日乾乾,与时偕行;或跃在渊,乾道乃革;飞龙在天,乃位乎天德;亢龙有悔,与时偕极;乾元用九,乃见天则。

【译文】

文言说:“潜龙勿用”,是因为位在下。“见龙在田”,是因为处于顺时进位的时候。“终日乾乾”是正在做事情。“或跃在渊”是试一试自己的能力。“飞龙在天”是临君而开始治理国家。“亢龙有悔”是因为穷途末路而带来的灾难。

“乾元用九”中讲的是治天下最理想的方法。“潜龙勿用”,是因为此时阳气处于潜藏时期;“见龙在田”是阳气来到地面,天下变得光明;“终日乾乾”是与时俱进;“或跃在渊”是因为乾道的变革;“飞龙在天”是以天德治天下;“亢龙有悔”是事物发展到了极限;“乾元用九”是天道的法则。

【原文】

文言曰:君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

易曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?

【译文】

文言说:君子以成全美德作为自己的行为,这种行为在日常生活中便可以体现出来。潜的意思就是隐伏而不显露,做事还没有成就,所以君子在这种情况下不发挥自己的作用。

君子学习要日积月累,积少成多,多向别人请教以解决不懂的地方,以宽容的胸怀与人相处,以仁爱之心去做事。《易经》中说“见龙在田,利见大人”,这是君王应具备的道德。九三爻刚爻与刚爻重,上不在天道中,下不在地道中,所以只能自强不息,时刻谨慎。这样,虽然处危地却不会有灾难。

九四爻的处境与九三爻一样,所以会迷惑。惑的意思,便是怀疑。所以没有灾难。大人物具有天地的道德,具有日月普照万物的品质,顺应四时变化的规律,懂得占卜预知吉凶。在顺应天道上为天下人做出表率,根据天时的变化安排所做的事物。天与他的行为是一致的,何况是人呢?何况是鬼神?

所谓的“亢”,是指知进忘退,知存忘亡,知得忘失。只有圣人吧,能够全面考虑到进退存亡,并且不失正道。

元芳,你怎么看?