第64卦 未济:火水未济卦

【原文】

未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

【翻译】

未济卦,亨通,小狐狸快要能够走过小河,沾湿了它的尾巴,无所利。

彖辞说:未济卦的亨通,是由于六五爻以柔顺居中。小狐狸过河,是还没有走出河中。沾湿了尾巴,无所利,是说明不能努力走到终点。虽然六爻没有得位,但能够做到刚柔相济。

象辞说:火在水上便是未济卦的卦象。君子从卦象中受到启发,谨慎分辨各种事物,选择好自己居住的地方。

【解读】

既济表示事已成,未济表示事未成。与既济卦水在火上可以煮食相反,未济卦火在水上,不能烹饪,象征事未成,处于完全的混乱无序状态中。未济是没渡过河的意思。其引申义为未完成、未终止。人们常用“时运不济”形容运气不佳,这“不济”就是“未济”。既济之时要慎终如始,未济之时则要慎始慎终,一个环节疏忽大意就可能功亏一篑。

从卦象上看,火在水上,火向上而水向下,不再相交,无法互补平衡。六爻皆不得位,君不像君臣不像臣,国已不国。这么不好,卦辞中怎么还有“亨”呢?因为此卦是一个新开始的过渡阶段,任何力量也阻挡不了,所以亨通。但这种过渡极其艰苦,君子该怎么办呢?要明辨各类事物,重点在于选择。一切均会雨过天晴,值得等待。

既济、未济两卦在六十四卦中的地位极为特殊,仅次于乾、坤两卦。《易经》的作者把事物看做有始有终、终而复始、有生有灭、生生不息的过程。而这个过程是由阴阳相聚所形成的天地为起始的,故以乾坤两卦为开始;天地生成万物,遂有千万种变化,故乾坤两卦之后的各卦展开各种矛盾斗争:从自然规律到政治形势,从统治阶级到普通百姓,从婚姻家庭到衣食住行,从文化民俗到哲学思想……过程总有穷尽之时,矛盾总有解决之时,所以经过无数阴阳消长、事物盛衰的矛盾斗争,终于有了一个终结,迎来了阴阳协调、矛盾消失、大功告成、万事亨通的既济时代。矛盾的止息只是相对的,运动才是绝对的,随着旧事物的终结,新事物必将产生,所以并不以既济作结,而是以未济作结。这充分反映了作者对宇宙变易无穷的认识。

此卦有妇凌夫之象。男性有较女方贫困而受其辱的可能,女性应防外遇。预测婚姻,多劳但可成,有先难后易之象。也有精神恋爱的可能,或没有恋爱过程而直接结婚。性格上有自己的处世理论,忘记昨天而去做明天的事情。容易追求虚幻的东西,如信仰道教。

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  • 正东 评论 第64卦 未济:火水未:中国的平民百姓逃不脱“兴百姓苦,亡百姓苦”的反复轮回,也